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• 1、意大利人文主义者,马基雅维里批评教皇的目的,到底是什么?

意大利人文主义者,马基雅维里批评教皇的目的,到底是什么?

要解答这个问题，必须研究教会的发展史。如此，路德和支持者与意大利人文主义者马基雅维里等人批评教皇的目的和手段取得了一致。他们都不满教皇的专横跋扈，又都诉诸历史，希图通过研究和解读历史来揭示和说明自己的观点。路德在阐说历史的功用时，引用了罗马学者瓦罗的话，这便能帮助我们认识文艺复兴与宗教改革的内在关联。

马基雅维里在《君主论》中通过对罗马军事先例的援引与阐发，构建了以本国军队为核心、强调君主军事素养的实用主义军事思想体系，其本质是对罗马集权军制与征服传统的复兴，折射出文艺复兴时期知识分子以古典遗产重构意大利政治秩序的深层情怀。

教会对人文主义者极端仇视，加以严酷的摧残。意大利哲学家庞波那齐对灵魂不朽说表示怀疑，受到教皇的迫害，他的著作被焚。波兰天文学家哥白尼反对地球是宇宙中心之说，他的著作被天主教会列为禁书。法国作家拉伯雷的作品遭到天主教堡垒巴黎大学的谴责。法国人文主义者多雷否认灵魂不死，被处火刑。

他是人文主义的尖锐批评者，而他的思想又植根于人文主义的土壤中。他相信自由和自治的价值，反对压迫和腐败，但是他又主张，只要目的是高尚的，人们就可以，而且必须使用最可谴责的手段来实现它，用他的一句著名隐喻来说，即是要有“狮子般的凶猛和狐狸般的狡猾。